RadioDoramas FM 96.7

Fiestas de La Manzana en Valleseco

2009-03-01T13:06:00.001-08:00

ZURRÓN NÚMERO 16

Sábado Día 28 de Febrero del 2009

Fiestas de La Manzana en Valleseco

Buenos días Tere, buenos días radioyentes de Radiodoramas.

Quisiera dedicar el programa de hoy a D. Angel Ruiz Quesada que aunque nos dejo en el zurrón, yo se que nos esta escuchando, y parte de la información que voy a leer fue cedida por él, gracias.

Me gustaría comenzar este programa leyendo un poema de Olegario Marrero que hace referencia a todos los barrios y caserios de este hermoso Lugar – Valleseco -:

Abajo en el Zumacal

Con su tierra coloradas

La grande reineta

Ha ganado buena fama.

La cosecha se engalan

de aire festivo y sol

que cura el dorado millo

en Monagas y Sobradillo

Molinete y Caserón

Perfumada con higueras

Recuerdos de manantiales

Se duermen Las Carpinterias

En un rincón de la tarde.

¡Ay Zamora quien te ve

con los recuerdos de un niño

violetas de barranquillo

veredas, cañas laurel!

Troyanas, fresca sombra y castañero

Baja una brisa del Prado

Arrullando a Valsendero

De soles tus limoneros

¡que frutos los del Barranco!

¡No tengas pena ninguna

Vivan las fiestas con ganas

Un pisquito en la Laguna

Y el restillo en Madrelagua!

Lanzarote caserio

Campiña verde ideal

Donde saluda el pinar

El trabajo campesino

¡Vecinos de Valleseco

labradores y artesanos,

hijos de las medianías!

¡Alcemos todos las manos

con voluntades tempranas

que hay que alcanzar las manzanas

la fruta de la Alegría!

Olegario Marrero 3-x-98

Las Fiestas de la Manzana tienen lugar todos los años en Valleseco el primer domingo de Octubre coincidiendo con las celebraciones en honor de la co-patrona del municipio, la Virgen de la Encarnación. Surgieron como una respuesta profana a un sentimiento religioso de acción de gracias a la Virgen por los beneficios recibidos durante el año en la agricultura. La víspera del día principal de la Fiesta se realiza una Romería Ofrenda en la que los vecinos vienen en peregrinación con sus carretas desde todos los barrios ataviados con sus trajes típicos para ofrecer a la Virgen los productos de la tierra. Cada carreta se decora con algún motivo relacionado con las costumbres populares, recibiendo un premio aquella más elaborada y original. Acompañándolas, grupos folklóricos y de baile animan al jolgorio general, cantando coplas y canciones del extenso repertorio tradicional o de nueva creación. Ese día participa todo el pueblo en la fiesta ya sea transportando los presentes a la Virgen o disfrutando del evento como público. En total son once carretas que corresponden a cada uno de los barrios del municipio, es decir, El Zumacal, Zamora y Barranquillo, Caserón, El Recinto, Madrelagua, Lanzarote, Barranquillo de Lanzarote, Valsendero, El Barranco, Troyanas y El Lomo.

Al día siguiente, el día principal de las Fiestas de la Manzana tienen lugar otros actos organizados todos los años y que reciben siempre una gran acogida de los nacidos en el municipio y de los numerosos visitantes que llegan hasta aquí. Se comienza la mañana con la Feria de Ganado a la que acuden ganaderos de toda la isla y que despierta gran interés en la población; no hay que olvidar que la zona donde nos encontramos es eminentemente agrícola. A continuación, se celebra la Función Religiosa seguida de la procesión con la imagen de la Virgen de la Encarnación por todas las calles del pueblo al compás de la Banda de Música de Teror y la comitiva popular. Durante la mañana, en las inmediaciones de la Iglesia de San Vicente Ferrer, se instalan las casetas que albergan laFeria de Artesanía, en la que exponen y muestran al público su trabajo varios artesanos del municipio que van desde carpinteros, ceramista, artesano del cuero y la piedra, cestero hasta tejedoras o sastra de trajes tradicionales, constructor de instrumentos musicales o tallista de madera. También participan otros artistas invitados de otras partes de la isla, que enseñan así los diversos oficios que hay en nuestro territorio. Esta feria es organizada en colaboración con la FEDAC y el Cabildo Insular de Gran Canaria. Otro evento ineludible de las Fiestas de la Manzana es el Concurso de Postres y Comidas elaboradas con esta fruta. Incluido dentro del programa de fiestas hace algunos años, hoy en día goza de gran aceptación tanto por el número de recetas que se presentan cada año como por el de personas del municipio y de fuera de él que acuden a degustar los originales platos que concursan. Dada su repercusión se editará en breve por parte del Ayuntamiento un recetario que contiene las recetas ganadoras de este concurso a lo largo del tiempo.

Entre los actos que cuenta con más tradición dentro de estas fiestas por su prestigio y la amplia participación que cada año recibe, está el Encuentro Folklórico Abenechara, el cual reúne a grupos canarios de todas las islas y alguno de fuera del archipiélago. Está organizado por el grupo folklórico Abenechara formado en 1992 con componentes de Valleseco y de otros municipios limítrofes. Su principal objetivo al plantear este evento es el fomentar el intercambio cultural entre las distintas islas y su interés por difundir las tradiciones tanto de nuestro municipio como de otros lugares. Este encuentro cumple ahora en el 2008 once años desde su inicio aumentando año a año su importancia en cuanto al nivel de los grupos participantes y a la participación de público. Durante los dos últimos años, se ha convertido en un evento de carácter nacional, pues se ha invitado a grupos de la Península a participar durante esa noche en el encuentro y también durante la Romería de las Fiestas de la Manzana.

Otro evento ya tradicional dentro de las Fiestas de la Manzana es el Certamen de Teatro Cómico Aficionado que el próximo año celebrará su quinta edición y en el que participan grupos de toda Gran Canaria. Con este acto se intentan fomentar los valores culturales y premiar el esfuerzo de los pequeños grupos de teatro de toda la isla. Preservar la cultura tradicional es también el objetivo de una costumbre rescatada del pasado y que ya goza de gran aceptación, la Fiesta de la Castaña. Antaño conocida como Los Finados, por su celebración en las fechas próximas al día de los difuntos, consistía dicha fiesta en asar castañas acompañadas de anís. Hoy en día, se hace en la plaza repartiendo castañas y anís a todos los asistentes y terminando con una verbena popular. Hay que destacar también en este apartado el Concurso de Pintura, en el que cada edición supera a la anterior en el nivel artístico y en número de participantes.

Otro tipo de eventos incluidos en las Fiestas de la Manzana son los deportivos, los cuales reflejan el gran interés de la población del municipio por estas actividades. Durante las fiestas se reconoce y fomenta el valor social de las distintas disciplinas que se practican durante el año. Van desde Campeonatos de Natación, Torneos de Petanca, Torneos de Frontenis, Galas de Artes Marciales, etc.

Se intenta de igual forma desde el Ayuntamiento de Valleseco promover los valores solidarios con otros pueblos y realizar actos vinculados al día mundial por la erradicación de la pobreza celebrado el 17 de octubre. En las fiestas se incluyen talleres, exposiciones, actuaciones musicales con este motivo.

La preocupación por el medioambiente y su conservación se tienen también en cuenta organizando todos los años actividades de limpieza y reforestación en distintas áreas del municipio en las que se promueve especialmente el que participen los más jóvenes.

A estos actos que son organizados por el Ayuntamiento todos los años para las Fiestas de la Manzana, hay que sumar otros como actuaciones musicales diversas, atracciones para los más pequeños, presentaciones de libros y conferencias, exposiciones de fotografía y pintura, verbenas, exhibiciones de fuegos artificiales y un largo etcétera.

ORIGEN E HISTORIA DE LAS FIESTAS DE LA MANZANA

Para descubrir el origen de las Fiestas de la Manzana de Valleseco hay que remontarse al año 1974, cuando desde el gobierno municipal se propuso al cura párroco de aquel entonces el organizar una romería en honor de la co-patrona la Virgen de la Encarnación en la que los vecinos ofrecieran sus productos en acción de gracias por las buenas cosechas obtenidas. En sus comienzos consistió en un acto muy sencillo: un grupo del barrio del Zumacal ataviados con sus trajes típicos bajaron por toda la calle principal del pueblo hasta la Iglesia de San Vicente Ferrer, a la hora de la misa del día principal de la fiesta. Portaban unos panes y unas cajas de manzanas que dejaron a los pies de la Virgen dentro de la Iglesia. Al año siguiente, ya habían dos o tres carrozas provenientes de los barrios más populosos del municipio, acompañadas por el afamado grupo folklórico “Los Labradores de Valleseco, recientemente formado en aquellos años. La ofrenda se hizo esta vez en el pórtico del templo. En el año 1975, se pronuncia el primer pregón de las fiestas, a cargo de D. Alfonso de Armas Ayala, catedrático de literatura del Instituto Pérez Galdós de Las Palmas de Gran Canaria. A partir de 1976, las Fiestas van cada vez tomando más importancia invitándose desde el consistorio a la participación de todos los barrios y proporcionándoseles carretas que se solicitan a los municipios más cercanos. Y así, poco a poco, la fiesta ha arraigado entre los vecinos hasta constituir la fiesta que es hoy en día.

El porqué se escogió a esta fruta como tema para esta fiesta es simple. La manzana es por excelencia el símbolo de Valleseco. Este cultivo fue introducida allá por 1858 de manos del alcalde D. Vicente Suárez Rodríguez, que decidió recuperar los terrenos baldíos y enladerados del municipio con árboles frutales con el objetivo de evitar la erosión. Para ello solicitó al Gobernador Civil de la Provincia que le proporcionará grandes cantidades de árboles para repoblar las zonas más áridas del municipio. La variedad que se envió fue la manzana reineta que desde entonces arraigó muy bien en Valleseco extendiéndose por todo el municipio. El clima de nuestro pueblo y los vientos alisios que mantienen unos niveles óptimos de humedad, sin necesidad de riegos, propiciaron el desarrollo del cultivo del manzano en toda esta zona. Debido a la gran producción existente, este producto llegó incluso a comercializarse hasta mediados del siglo XX.

Qusieramos dar las gracias a la Oficina de Turismo de Valleseco por la información obtenida.

Y como no a todos los siguén sábado a sábado

Buen Fin de semana a todos y hasta el próximo zurrón

Historia de La Villa de San Sebastian de La Gomera

2009-02-21T00:56:00.000-08:00

ZURRÓN NÚMERO 14

Sábado Día 14 de Febrero del 2009

Historia de la Villa de San Sebastián de La Gomera

Buenos días Tere, buenos días radioyentes de Radiodoramas.

Antes que nada felicidades a todos los enamorados.

Hoy vamos a Viajar a una isla que fue considerada por los europeos como punto de partida hacia las americas, sirvió incluso como lugar de avituallamiento de Piratas.

No existe fundamento alguno para mantener la afirmación de Leonardo Torriani según la cual la Villa de San Sebastián fue fundada por Juan Bethencourt el 21 de enero de 1440. Fuentes más fidedignas, como la de Azurara, nos indican a Maciot de Bethencourt como el primero de los conquistadores que intentan la penetración en la Isla.

Fue Hernán Peraza el "Viejó”el primero en tomar posesión del lugar que hoy ocupa San Sebastián, inclinándonos por una fecha en torno a 1440. Peraza el "Viejo” sin llegar a dominar la Isla, funda las primeras edificaciones. Tres son las construcciones propias de estos momentos iniciales: la casa, el templo y la fortificación.

El futuro pueblo partiría de dos polos esenciales en torno a los cuales comenzaría el poblamiento: la casa señorial y la iglesia, de hecho son los sitios que van a encauzar la futura Calle Real, calzada principal del municipio.

Tuvo que pasar un siglo y medio para que San Sebastián contara con un documento gráfico, pero no cabe duda que desde finales del siglo XV presentaría un aspecto similar al que tuvo durante los tres siglos siguietes. En este rápido desarrollo (siglos XV-XVI) tendría un valor fundamental el movimiento del puerto y las actividades que derivan de él: tabernas, figones, posadas, prostíbulos, además de casas y talleres de artesanos.

En octubre de 1554 llegó al puerto de San Sebastián la flota española, compuesta de sesenta naves y cinco galeones, permaneciendo en la rada durante 18 días. También se produjo el tráfico clandestino de personas que venían a San Sebastián como último punto de Europa para embarcar al nuevo continente.

D.Guillén Peraza, con su afán de grandeza, mejoró algunos aspectos de la población. Fundó el convento de los Santos Reyes que ocuparía el solar superior a la Torre, lo que significó un avance del pueblo más allá de su límite natural, el arroyo que se conocía con el nombre de la Barranquera.

LA VILLA A FINALES DEL SIGLO XVI

La ausencia de información gráfica se compensa a finales de 1500 con la descripción de dos personalidades: Leonardo Torriani, ingeniero italiano, enviado por orden de Felipe II a las islas con la finalidad de que elaborara un plan de defensa para éstas; y Gaspar Frutuoso, viajero y escritor portugués.

Torriani escribe que la Villa poseía en 1588-90 doscientas casas, y la trama de casco es muy simple: cuatro manzanas con huerta en su interior además de los edificios singulares y un grupo de casas alineadas junto a la montaña. Esta disposición apenas cambió hasta los inicios de la pasada centuria.

Gaspar Frutuoso habla de 4 calles, de las cuales dos se pueden aún ubicar: la de San Francisco y la Calle Real, ambas finalizaban en la plaza mayor.

Quedaban por edificar las de Perotomé y la de Zamora, una de ellas era la actual Calle Trasera y la otra, la que hasta hace pocos años se denominó Calle de Arriba, o sea, desde la iglesia hasta la ermita de San Sebastián.

En el centro de la población se encontraba la Plaza Mayor, y frente a ella, el hospital de Santa Ana con una huerta en su lado posterior que denominaban como corral de Santa Ana. Un poco más arriba la desgraciada ermita de San Sebastián, fundada en 1535 y cuya vida fue un constante derrumbe y reconstrucción. A comienzos del siglo XVI, se construyó la casa del Cabildo, después de expropiar por la fuerza a Luisa del Castillo, su casa terrera. El resto de las edificaciones eran particulares, por su ubicación, las de las familias más importantes y las de mejor aspecto.

La ermita de San Sebastián continuaba a las afueras del pueblo ya reconstruida de la destrucción de los hugonotes. Al otro lado de la Barranquera se encontraban dos edificios: la Torre y el Convento de los Santos Reyes. Bastante alejada del pueblo, en la unión de los Barrancos de la Concepción y de la Villa, se hallaba la Ermita de la Concepción, erigida antes de 1537 y que en 1603 comenzaba la reconstrucción de su ruina. En la montaña del Buen Paso, también en las afueras, se encontraba la ermita del mismo nombre, hoy desaparecida. Finalmente, muy alejadas del casco pero en el término de San Sebastián se encontraban la Ermita de Guadalupe, patrona de la isla, y de Ntra. Sra. de las Nieves, levantada en 1556.

EL SIGLO XIX fue un siglo fundamentalmente de cambios. La parroquia comienza perdiendo el monopolio de sus beneficios y la crisis económica da paso a un nuevo cultivo, la cochinilla, que marca grandes desequilibrios ocasionados por el deseo de enriquecimiento de los nuevos agricultores. En el último tercio de siglo, cambió la oligarquía y, la nueva, imponía sus gustos artísticos al construir sus casas o adquiría las antiguas reformándolas. Surge también una curiosidad por conocer las peculiaridades de cada lugar, los datos administrativos de las diferentes regiones y las estadísticas más diversas. Se repiten más a menudo los censos, se reiteran los padrones, aparecen los diccionarios administrativos y estadísticos.

San Sebastián contaba al final de la década de 1850 con un total de 1336 habitantes. Esta población comprendía un número superior de mujeres que de hombres, ya que la salida de personas hacia América afectó sobre todo al sexo masculino.

El movimiento natural de la población durante 1857-1861 presenta una tasa de crecimiento del 17% al año, con una de natalidad de 2,8% y una mortalidad de un 1,1%. La composición por edades muestra una población eminentemente joven, aunque la esperanza de vida en este periodo no supera los 35 años.

A mediados del siglo XIX la Villa presenta una estructura totalmente adecuada a su tiempo, en donde la mayoría de la población pertenece al sector primario, y más concretamente, a la agricultura.

Frente a la gran cantidad de jóvenes existente, San Sebastián cuenta con una sola escuela de niños que alberga a 58 alumnos, cuya dotación asciende a 3.200 reales, distribuidos entre 3.000 para honorarios del maestro y 200 para material.

Las comunicaciones del término se canalizan a través de tres caminos: el de las Nieves, que iba desde la Villa a la Zarcita; el del Barranco de San Antonio (Barranco de la Villa) que iba de San Sebastián a la cumbre; y el de La Laja, que iba del Barranco de la Villa hasta el barrio con el mismo nombre.

Por último, el municipio contaba con un total de 442 edificios y 33 hogares, de los que estaban habitados normalmente 396.

San Sebastián de La Gomera es municipio y capital de la isla, con 107 Km 2 de superficie, siendo el segundo municipio más extenso en territorio. Posee una población de más de 7.000 habitantes, lo que supone un índice de unos 52 habitantes por Km 2 , duplicando el censo de principios de este siglo. Limita al norte con el municipio de Hermigua y al suroeste con el de Alajeró.

Está ubicado a 5 m de altitud, junto a la costa este de la isla concretamente en el estuario del Barranco de La Villa. La perspectiva que se ofrece desde la bahía es de un valle encajonado entre montañas. Está definido por el casco histórico de San Sebastián, que sigue conservando parte sustancial de su configuración original con cuatro grandes manzanas de casas. Al margen izquierda de la perspectiva se encuentra el barrio de El Calvario, situado en el lomo que lleva su mismo nombre, dotado con una sede social. En la parte alta del Calvario nos encontramos el barrio de Las Galanas, que cuenta con una sede social y una cancha deportiva. Justo en el margen derecho de la perspectiva aparece el barrio de La Lomada y por encima de éste se sitúa el barrio de La Gallarda, ambos poseen cancha deportiva y sede social, concentrándose en ellos un importante porcentaje de la población de San Sebastián.

Los orígenes de San Sebastián se sitúan hacia mediados o finales de la década de 1.440, cuando Hernán Peraza "El Viejo" tomó formal posesión del suelo que hoy ocupa la Villa, que había sido visitada anteriormente por otros conquistadores. Hernán Peraza bautizó la capital insular como San Sebastián, probablemente por la devoción que tenía este santo entre los castellanos.

Entre las primeras construcciones que se edificaron en esta época, destacan la Torre del Conde, la Iglesia de La Asunción, la Ermita de San Sebastián, la Casa de Colón y el Pozo de la Aguada, entre otros. Estas edificaciones se han rehabilitado por las instituciones locales, debido al desgaste ocasionado por el paso del tiempo, formando parte de un importante conjunto patrimonial y artístico. La Villa padeció reiterados ataques de piratas que la redujeron a la ruina en numerosas ocasiones, reponiéndose satisfactoriamente ante tales circunstancias.

Desde San Sebastián partió Colón hacia el Nuevo Mundo (América) el 6 de septiembre de 1.492 provisto de alimentos, agua y leña, de ahí su nombre de "Isla Colombina".

La economía actual del municipio se deriva en buena medida de la capital y el puerto de la isla, con el consiguiente desarrollo de la administración pública y de servicios, en especial de los transportes, el comercio y el turismo de visita.

La Villa ha sabido compaginar la arquitectura tradicional colombina con la construcción de modernas edificaciones como pueden ser el Parador Nacional de Turismo "Conde de La Gomera'; el Cabildo Insular o el Auditorio Insular "Infanta Cristina".

San Sebastián cuenta con zonas verdes significativas como es el caso del Parque de La Torre del Conde y lugares recreativos, como la Plaza de Las Américas y la Plaza de La Constitución, donde se realizan actividades lúdicas, sociales, culturales y deportivas (talleres, conciertos, fiestas, exposiciones, mercadillo). Hay que mencionar la importancia de la Avenida de Los Descubridores y El Paseo de Fred Olsen como espacio recreativo abierto, junto con el Muelle Deportivo y el Muelle Marítimo, puesto que no hay que olvidar la importancia que ha tenido el mar en la historia pasada y reciente de San Sebastián.

Queremos dar las gracias al dpto. de Cultura del Ayuntamiento de San Sebastián de la Gomera por la información obtenida.

Buen Fin de semana a todos y hasta el próximo zurrón

Historia y Fiesta de los Indianos en la Isla de La Palma

2009-01-25T12:37:00.000-08:00

ZURRÓN NÚMERO 11

Sábado Día 24 de enero del 2009

Historia y Fiesta de los Indianos en la Isla de La Palma

Buenos días a todos los oyentes del programa “EL ZURRÓN”

Hoy vamos a viajar a la Isla Más Verde de las Islas Canarias, concretamente a La Isla de La Palma.

Y ya que estamos próximos a los carnavales vamos a hablarles de la Fiesta por excelencia en la Palma “LOS INDIANOS”,

La investigadora palmera María Victoria Hernández Pérez (en su libro La Palma: Fiestas y tradiciones) atribuye al noble Cristóbal del Hoyo Solórzano la primera cita histórica sobre el Carnaval en La Isla de La Palma. Al parecer, el libertino vizconde de Buen Paso sufrió un proceso judicial en 1700 por cantar letanías carnavaleras a la sobrina del inquisidor de Santa Cruz de La Palma.

La anécdota ilustra bien a las claras las siempre difíciles relaciones entre la autoridad y la más gamberra de las fiestas populares de la isla. Durante siglos los Carnavales estuvieron mal vistos, fueron ignorados, o resultaron obstaculizados, cuando no directamente prohibidos, por el poder establecido. De hecho, hasta la llegada de la democracia en 1975, el régimen franquista trató de domesticarlos (podríamos decir irónicamente que de disfrazarlos) bajo el inocente nombre de Fiestas de Invierno.

Por otra parte, desde finales del siglo XIX comienza a documentarse en La Palma la costumbre de arrojar harina, almidón y polvos de talco durante los días de Carnaval. La Isla de La Palma es la única isla donde sobrevive la costumbre, que en el pasado también se estilaba en el resto del Archipiélago. Hasta tal punto es así que el principal acto de la fiesta no podría entenderse sin ella.

Para ello D. Miguel Leal Cruz escribió Indianos y Batalla de Polvos en La Palma

El acto festivo denominado Los Indianos, con mayor insistencia cada
año, constituye el número más fuerte y representativo que define y
diferencia al Carnaval de La Palma, y singularmente en su capital, de
otros numerosos actos que tienen lugar en Canarias por estas fechas .

En una ciudad de profunda tradición marinera como es Santa Cruz de La Palma, esta parodia canarvalera supone un reencuentro con la historia y la constatación del importante cruce de relaciones con América,sobre todo con Cuba y Venezuela. En fecha señalada del carnaval, miles de palmeros se transforman en emigrantes que evocando a sus antepasados simulan arribar al puerto como en épocas no tan lejanas.

Los acuñados con el apelativo de Indianos regresan cada lunes de
Carnaval con los más atractivos y pintorescos trajes. El desfile desde
el muelle a la plaza de La Alameda, es de lo más atractivo y
pintoresco, al liberarse una batalla de polvos de talco (que aporta el
propio Ayuntamiento), pero que no logra acallar los ritmos propios de
la otra orilla del Atlántico: guajiras, habaneras o el cubanísimo son,
de entre los que sobresalen personajes de gran sabor popular como "la
negra Tomasa".

Huyendo del hambre o de las guerras de África, obligados por
circunstancias familiares o simplemente impulsados por un afán
aventurero, los canarios dejaron en Cuba una imborrable marca de sus
costumbres a la vez que determinante en la cotidianidad de la isla
antillana, fundiendo hasta la peculiar manera de hablar.
Junto a otras influencias africanas, indígenas y hasta chinas, los
canarios (sobre todo los palmeros) influyeron en el devenir histórico
de la nación cubana en la que por determinada forma de ser, de pensar
y hasta de vivir se fundieron con los cubanos en su mismo floklore o
festejos.

Esa señal resulta evidente en las estrechas calles de las zonas
coloniales, los monumentos, sus parques, las iglesias, las fachadas
multicolores de las viviendas con grandes puertas de madera y las
rejas con los más disímiles arabescos que son copia exacta de las de
Santa Cruz de La Palma (o de cualquier ciudad histórica de Canarias).
Por ello toda la isla rinde homenaje al emigrante retornado, en una
jornada en la que el ambiente festivo contagia a naturales y cada vez
más a los visitantes.
El referido parentesco de la cultura tradicional palmera con el mundo
afrocubano, se plasma en esta tradición de incierto origen que tiñe
literalmente de blanco las principales calles de Santa Cruz de La
Palma cada año por dichas fiestas carnales.
Con los polvos de talco y al ritmo de diversos sones cubanos, los
palmeros adaptan la tradición de “manchar” a todo aquél que se ponga a
tiro, utilizando diversos y curiosos artilugios.

Si tradicionalmente el arroz y el trigo se arrojan sobre los recién casados, la harina y los “huevos-talco”, son símbolos de fecundidad. Si bien como
apunta el estudioso palmero y profesor de la Universidad de La Laguna
Pedro Leal Cruz, el origen también hay que vincularlo necesariamente a
determinadas regiones del norte de Portugal cuyos hijos, auténticos
inmigrantes en La Palma desde el mismo siglo XVI (y antes), tanto
influyeron en sus costumbres, arte o lingüistica y que introdujeron la
costumbre de arrojar "borrallas" durante estas fiestas carnales que
precedían a las de Cuaresma.
La tradición oral, refrendada por algunos investigadores actuales,
informa sobre el origen de esta costumbre en un cargamento de harina
en mal estado traída en un barco llegado de Cuba en el siglo XIX
(negado por la folklorista e historiadora María Victoria Hernández),
si bien se ha de aceptar esa posibilidad como otro de los orígenes de
tan curioso espectáculo que ya quieren copiar (con interés turístico)
hasta en la calle Triana de Las Palmas de Gran Canaria motivo de
reciente polémica política entre autoridades de ambas capitales.
Sin embargo, las manifestaciones encontradas en otros muchos lugares
que hacen referencia a esta tradición, nos hacen pensar en unas raíces
más complejas. En este sentido, la estrecha relación con Cuba, que ya
hemos expresado, nos lleva a plantear un posible paralelismo con
rituales de blanqueo de la piel de las comunidades “ñañigas” hombres
de color obsesionadas por la blancura de la piel, y que fueron
incorporados a la cultura cubana por los descendientes africanos.
Los carnavales que durante el franquismo estuvieron prohibidos en
Canarias, más concretamente en Tenerife, se hacía imposible conseguir
que se celebrarán, por lo que para “disfrazarlos” fueron
denominados “Fiestas de invierno” con el visto bueno de la misma
Iglesia y del Régimen, pero que también influyo la presión del pueblo.
Actualmente, a pesar de su origen como fiesta espontánea, se han
transformado en grandiosos espectáculos de diversión y fantasía para
grandes multitudes, con gran prestigio mundial y económico. En este
sentido destacan, los celebrados en Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas
de Gran Canaria, Puerto de la Cruz, Santa Cruz de La Palma, etc. La
grandiosi-dad de éstas contrasta con aquellas fiesta sencillas en las
que participaba el pueblo y en las que las “mascaritas”, personas
disfrazadas bromeaban entre sí y con el resto de la multitud, con el
fin de ser reconocidas. Era muy típico el ofrecimiento de pan de
leche, torrijas, rebanadas de pan, en las visitas a las diferentes
casas. Asimismo, cabe señalar la peculiar forma en la que se celebran
los carnavales de Santa Cruz de la Palma, con una multitudinaria
guerra a base de los referidos polvos, en memoria del tópico “indiano
emigrante", que convierte a las emblemáticas calles de O´Daly y Pérez
de Brito en blancas estelas para regocijo para palmeros, para turistas
presentes o de aquellos que visionan los festejos a través de la
televisión, en documentales en su propio país o en otros puntos de las
mismas Islas Canarias.

Muchas Gracias por escucharme y hasta el próximo zurrón.

Fernando Malaxechevarría

Director Creativo

Nuestrasislascanarias.com

10-01-2009

ZURRÓN día 17 de Enero del 2009

2009-01-17T10:52:00.000-08:00

ZURRÓN NÚMERO 10

Sábado Día 10 de enero del 2009

Historia y Monumentos del Municipio de Ingenio

Buenos días a todos los oyentes del programa “EL ZURRÓN”

Hoy vamos a pegarnos un paseo por uno de los rincones mas hermosos de la geografía de Gran Canaria ,para ello vamos a irnos al suroeste de la Isla. Esperando que mis palabras sirvan de guía para saber un poco de este lugar.

La historia del municipio de Ingenio está íntimamente ligada al término municipal de Agüimes. Esto es debido precisamente a que fue un pago del mencionado municipio hasta los primeros años del siglo XIX. Durante el siglo XVI es sabida la implantación que se llevó a cabo del cultivo de la caña de azúcar, convirtiéndose éste en fuente de riqueza y desarrollo económico particularmente en la isla de Gran Canaria. Claro ejemplo de esto lo constituye el actual municipio de Ingenio, que en su primera etapa estuvo asociado a Agüimes, al que casi desbanca en el primer tercio del siglo XVI como sede del señorío episcopal por su pujanza económica.

    Por tanto, en esta primera etapa, en la que se cuenta con un importante centro azucarero al otro lado del barranco de Guayadeque, Ingenio se conformará como un pago de relevancia en el ámbito económico. Hemos de señalar que la infraestructura que requiere un ingenio de azúcar en su fabricación y elaboración es compleja en exceso, interviniendo en ella maestros y esclavos. Este último grupo social será crucial en el cultivo de la caña de azúcar.

    Tras realizarse la conquista de la isla por las tropas castellanas, a Juan de Matos, perteneciente al séquito personal del Obispo Frías, le correspondió en los repartimientos de tierra un llano conocido como "Valle Real de Aguatona". Su hijo, Alonso Matos, aprovechando un curso de agua, constituyó un ingenio de azúcar. De esta manera es como se instaura el principio de la caña de azúcar en este lugar. El comercio del azúcar consiguió una valiosa aportación europea en el archipiélago canario.

    El siglo XVII comenzará con la crisis del cultivo azucarero, pues la caña de azúcar americana de tanta calidad como la canaria pero más barata que ésta, conseguirá arrebatarle paulatinamente el rico mercado con el que contaba el archipiélago. Así se recurre al cultivo de la vid siendo famosos los caldos canarios y a la práctica de una agricultura orientada al autoconsumo y el abastecimiento.

    Hasta el año de 1816 el municipio de Ingenio era conocido como el pago de "La Candelaria" debido a la ermita que bajo esa advocación fundaran los vecinos en el siglo XVI, entre 1565 y 1573. En ese mismo año fue declarado municipio independiente, a pesar de que los intentos de segregarse de Agüimes se remontan a 1735, con el intento de convertirse en parroquia, lo cual no se logrará hasta 1815. Tras esto, sólo un año después ya cuenta con ayuntamiento y alcalde propio.

La característica fundamental del casco histórico de Ingenio son sus estrechas, populares y emblemáticas calles empedradas de callao, que se mantienen como antaño, conservando su idiosincrasia y peculiaridad. Su ubicación se centra en los aledaños de la Iglesia y Plaza de la Candelaria en cuyos alrededores nos encontramos con un patrimonio de gran riqueza, tales como:

o Iglesia de La Candelaria
Iglesia de la Candelaria, se empezó a construir en 1901 sobre los restos de la anterior ermita del mismo nombre y de la que no quedan vestigios; hay testimonios escritos que permiten situarla entre 1565 y 1573. Siendo Obispo de la Diócesis de Las Palmas D. Manuel Verdugo se convirtió en Parroquia el 30 de Noviembre de 1815. El retablo del altar mayor es de estilo neogótico con tres hornacinas. La imagen de la Virgen de la Candelaria es de madera policromada y de autor y procedencia desconocida, data del año 1797. Las imágenes de San José y San Blas que la acompañan se atribuyen a Luján Pérez. El Cristo del Altar Mayor se supone perteneciente, por su riqueza escultórica, a la escuela de Luján Pérez. En la parte central de la pared en la nave lateral norte se encuentran las imágenes de San Pedro y San Pablo patronos de esta Parroquia; a continuación en el retablo del Calvario se halla un San Juan Evangelista de principios del siglo XIX y una "Dolorosa" del mismo siglo. La Virgen del Carmen situada en el retablo al fondo de la nave lateral del sur del templo data de 1891; seguidamente podemos observar un óleo sobre lienzo titulado "El Hijo Pródigo" de José Luis Artiles. A lo largo de las paredes existen 14 cuadros, de principios del siglo XX, que conforman un "Vía Crucis". Algunas de las campanas proceden de la antigua Torre de Ingenio, y fueron construidas y donadas por los isleños de Cuba. Llegaron de la Habana el 6 de Junio de 1820.

o Secretaría de la Heredad Acequia Real de Aguatona.
Próximo al conjunto que forman La Iglesia y La Plaza de Candelaria nos encontramos el edificio que alberga, la secretaría de la Heredad Acequia Real de Aguatona, sin lugar a dudas, una de las instituciones que han marcado el devenir histórico del Municipio de Ingenio. Su desarrollo ha respondido a las exigencias y necesidades de una población que, debido a las circunstancias, tuvo en el agua no sólo elemento vital sino pilar de todo un modo de subsistencia.

o Casa del reloj
Considerada como patrimonio monumental del Municipio, sitio dónde los regantes confirmaban la hora en que les tocaba la repartición del agua, y que iba en función de la cantidad de la misma que le tocara a cada persona, durante cierto número de horas, y minutos, dependiendo de cual fuera la partición de cada uno. El reloj actual data de 1922 y es de procedencia alemana.

o Molino de los López.

En la actualidad en proceso de rehabilitación. Se destinará a la producción y venta artesanal de gofio, y centro de interpretación.

o Molino de Antoñico Bordón
Situado en el Parque Néstor Álamo. A través de un dispositivo eléctrico se pone en marcha un circuito cerrado de agua que reproduce el funcionamiento de un molino.

o Parque Néstor Álamo
Si seguimos con nuestra ruta, podemos acceder al Parque de Néstor Álamo, en un entorno de viviendas de colores que asoman al mismo adornándolo de color y vegetación. Dicho Parque ha servido de escenario desde el año 1996, para la celebración del Festival Internacional de Folclore y Muestra Solidaria de los Pueblos, pretendiéndose así reflejar la tradición folclórica y cultural de Ingenio conjuntamente con la de otros países. Sin olvidar mencionar que podremos disfrutar de un momento de relax en un entorno idílico.

o Palmera de Paquesito
Se encuentra situada en el Parque Néstor Álamo y cuenta con su espectacular altura que la convierte en una de las más alta de la isla de Gran Canaria y que recibió en el 2001 un galardón de la caja Insular en el “Certamen de Conservación de la Palmera Canaria”.

o Panaderías Artesanales de Amaro-Lina y Ritita.
ambas continúan trabajando el pan de forma artesanal. En ellas se puede encontrar el típico "pan de puño" de fama en toda la isla. La primera de ellas continua usando un horno de más de 250 años.

o Escultura “LA CALADORA"
De Soledad del Pino, en la Plazoleta de San Blas. Se da un homenaje a nuestras artesanas y al calado, tan tradicional de Ingenio.

o Escultura “ LAS LAVANDERAS”
De Carmen Lovelle y Gonzalo Suárez, en la Plaza de la Candelaria. Va vinculada a nuestros orígenes y la importancia de nuestras vecinas en su devenir día a día al acudir a las acequias a lavar sus ropajes.

o Parque Fco. Tarajano.
El parque de Lectura” Francisco Tarajano”, donde destacaremos la presencia de monolitos que representan distintos acontecimientos relacionados con este Municipio, uno de ellos con un Haiku del poeta japonés Buson que conmemora la visita del Peace Boat a la Villa, otra con “ El Niño Mudo” de Canciones de García Lorca motivo del Día del libro, un tercero con la poesía” song of myself” de Walt Whitman que recuerda el acto de hermanamiento entre los pueblos de Ingenio y San Bernardo (Louisiana) el 04 de Octubre de 2002. El último se inauguró con motivo del 40 aniversario de la visita de la “Lucia Sueca” A Gran Canaria y tiene una estrofa de poeta Stig Dagerman.

Muchas Gracias por escucharme y hasta el próximo zurrón.

ZURRÓN día 10 de Enero del 2009

2009-01-11T08:42:00.000-08:00

ZURRÓN NÚMERO 9

Sábado Día 10 de enero del 2009

La Bajada de la Virgen de los Reyes

(El Hierro)

Buenos días a todos los oyentes del programa “EL ZURRÓN”

Antes que nada me gustaría dar la bienvenida a una nueva Zurronera que hará las delicias de todos los amantes de la buena cocina.

Paso pues a narrar la Bajada de La Virgen de los Reyes.

Hoy Vamos hablar de un lugar hermoso, lleno de encanto y hermosura.

“El Hierro, es la más pequeña y suroccidental de las islas Canarias, con una increíble variedad paisajística, y donde se conserva el mejor castellano. Además del Sabinar, sus bosques de pino canario y las coladas de lava, El Hierro le sorprenderá a todo aquel que llegue por sus zonas arqueológicas, su rico folclore, una variada y peculiar artesanía, y una rica gastronomía.”

Pero quizás el punto fuerte del Hierro este en la fiesta más importante. La Bajada de La Virgen de Los Reyes.

Y para ello hemos rescatado la historia de la Virgen de la página www.isladelhierro.com

Cada cuatro años se saca a la sagrada imagen de su ermita. Después de celebrar una misa, las autoridades la portan hasta la Piedra del Regidor, donde se la entregan al pueblo para conducirla hasta Valverde, a unos 40 kilómetros de distancia por el llamado Camino de La Virgen, que fueron las antiguas sendas del ganado. Este camino se encuentra dividido en "rayas", que marcan los límites de los distintos pueblos de la isla. La Virgen venerada es acompañada por los bailarines ataviados con su vestimenta tradicional y la sonoridad de pitos, tambores y chácaras.

En La Piedra del Regidor toman la Virgen los bailarines de Sabinosa, entregándola en la Piedra de Binto a los de El Pinar, quienes la pasan a los de El Golfo en las cercanías de La Cruz de Los Reyes, devolviéndosela nuevamente a los piñeros, que la conducen a las Asomadas, donde se la entregan a los de Isora y San Andrés, quienes la llevan hasta Las Chamuscadas, donde la toman los de El Barrio y en la Punta del Castaño los de Tiñor hasta el Barranco del Obispo, desde donde la llevan los de Valverde hasta su parroquia.

Un día 6 de enero de 1.546 aparece la imagen de la Virgen en las costas de Orchilla. Según cuenta la tradición, la dejaron unos marineros que se dirigían a América, a cambio de víveres para la dura travesía. La talla se depositó en el Caracol, en la cueva que llamaron a partir de ese momento "Cueva de La Virgen". Allí la adoraban y le ofrecían sus presentes, bajo la advocación de Virgen de Los Reyes, en memoria del día de su Aparición.

De esta manera, se convirtió en la protectora y patrona de La Dehesa y de los ganados, acordándose celebrar una festividad anual en su honor el 25 de abril, fiesta que se ha seguido celebrando hasta nuestros días bajo el nombre de "Fiesta de los Pastores".

Nombran a un Mayordomo y le entregan todos el primer cordero que les nace y el primer queso que fabrican, para de este modo aumentar el patrimonio de la Virgen día a día y poderle construir a la Madre su casa. Este hecho se produce construyéndose una ermita en las proximidades del Caracol, que albergará a la imagen y a los pastores en las noches frías y húmedas. Un lunes, 25 de abril del año 1.577 se celebra y canta la primera misa en el santuario herreño, la Ermita de La Virgen de Los Reyes.

Ya en el año 1.614 una terrible sequía asoló la isla. Los pastores pusieron en conocimiento del párroco la imagen custodiada para rogarle por la tan deseada lluvia. De esta manera, se supo de su existencia en todos los pueblos. Después de conceder las lluvias solicitadas, La Virgen de Los Reyes fue proclamada en 1.643 Patrona Titular de Las Aguas; fecha en la que la agricultura se empezaba a desarrollar en la isla.

Pero en 1.740 la ausencia de precipitaciones fue muy notable, así que los humildes pastores condujeron a la imagen hasta la Villa de Valverde para dedicarle una novena. Muy pronto llovió de una manera copiosa por toda la isla. Como símbolo de máximo agradecimiento, el 26 de enero de 1.741 reunidos en la Parroquia capitalina, la Justicia y Regimiento de la isla, presididos por el Alcalde Mayor, teniente don Juan de Ayala Barreda, el gobernador de las armas, capitán don Pío de Espinosa Guadarrama, el Beneficiado Rector y Vicario don Cayetano Padrón de la Barrera, Francisco Miguel de Castro, Padre Guardián del convento franciscano, alcaldes pedáneos y muchos vecinos firmaron el voto de llevar en peregrina romería a la Virgen desde su ermita hasta la Villa de Valverde cada cuatro años, siendo la primera Bajada, como se denomina la fiesta religiosa, en 1.745.

En las rayas es inevitable la rivalidad entre los pueblos: el que lleva la imagen no quiere dejarla, y el que tiene que recibirla se afana por hacerlo cuanto antes. Cada pueblo recibe a la "Madre Amada" acompañado de sus Santos Patronos. Sabinosa con San Simón, El Pinar con San Antón, El Golfo con San Salvador, Isora con San José, San Andrés con el santo del mismo nombre, El Barrio con San Pedro y Tiñor y Valverde con San Isidro y San Telmo del Puerto.

Los bailarines de El Golfo habían perdido su raya en los años treinta, y en La Bajada de 1.977 solicitaron que les fuera devuelta. Les fue concedido el tramo desde las cercanías de La Cruz de Los Reyes hasta el cruce de la carretera general en su desvío hacia la Hoya de El Morcillo.

Uno de los momentos más entrañables y fraternales es el del almuerzo en La Cruz de Los Reyes, donde se tienden los manteles y se comparten con todo los presentes los productos típicos, carne, pescado, papas arrugadas, vino y las típicas quesadillas. Esta escena es una muestra del carácter humilde y pacífico del pueblo y de la idiosincrasia tan particular de las gentes de El Hierro.

Esta fiesta cuatrienal, La Bajada, de interés turístico nacional, se prolongan por espacio de todo un mes siendo punto obligado de encuentro de muchos herreños que han tenido que emigrar, sobre todo aquellos que se fueron al país sudamericano de Venezuela, y de otros venidos desde cualquier rincón del mundo, que hacen aumentar en estas fechas la población de la isla en más de 3.000 personas. Es el retorno y reencuentro en muchos casos, de familiares y amigos con la venerada y querida Virgen de Los Reyes.

Este año en el que nos encontramos, 2.009 es año de Bajada y como marca la tradición, ya pueden verse las blancas banderas como símbolo de paz sobre las iglesias, ermitas, instituciones e incluso en las antenas de muchos automóviles indicando este hecho. La fecha elegida será el próximo 4 de julio celebrándose así, la LXV Bajada de La Virgen de Los Reyes.

Otra fecha importante dentro del calendario festivo de La Virgen de Los Reyes es La Subida, que se celebra este año el 1 de agosto.

Muchas Gracias por escucharme y hasta el próximo zurrón.

Recordando a Galdar

2008-07-05T03:43:00.001-07:00

Ayer y Hoy de la Vela Latina

2008-06-22T07:28:00.000-07:00

Recordando a los Emigrantes

2008-06-22T04:56:00.001-07:00

La Luchada por Juan Davila y Narrada por Fernando

2008-06-10T01:51:00.001-07:00

Semblanza a Jose Antonio Ramos

2008-06-10T00:23:00.001-07:00